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1948年，来庐山归宗寺和栖贤寺垦荒种植，后又居住小天池喇嘛塔。
解放后，果一曾去永修云居山真如寺，1954年来东林寺，但因寺庙田产已被划出，生活无以为济，转到莲花洞、马尾水一带苦志修行，欲重振东林。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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宁波)人，初往东掖山(在今浙江临海境内)从义全出家。至道二年(996)，集道俗精修净土之业，作《誓生西方记》及《念佛三昧诗》1卷。咸平四年(1001)，著《请观音消伏毒害三昧仪》、《大弥陀忏仪》、《小...
不详
|五明研究|
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境相、识相分解下去，这样境相、识相空、缘相空、缘相之缘相亦空，如此层层肢解，任何“相”都成了无实体的空架子，借助于遮诠意义上的缘生法，“相”被解构。大至世界，小至万物、人、我，在被还原为无自体的众缘之后...
贡华南
|五明研究|
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一种错乱意识。
我们的分别也有错误，什么样的错误呢？比如把阳焰执著为水，或者把花色的绳索认为是毒蛇。“啊，这里有蛇啊！多害怕啊！”有些胆子比较小的人，不要说是真正的蛇，连...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
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萨埵，谓龙树亲承萨埵也。 [释] 若有上根上智之人至宜修佛乘 佛乘者，指此即身成佛之秘密乘也。《大日经》云：我今正开演，为彼大乘器，故知此秘密乘正被上根上智之机，虽亦旁被小机，然只在未乘神通乘前...《真身观》文云，以观佛身故，亦见佛心，佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。《净土论注》云：一者众生缘是小悲，二者法线是中悲，三者无缘是大悲。又云无缘慈悲者，住三轮清净观，以无依无得心起大悲，是佛心者，大...
威音
|五明研究|
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或许或否，此意如何?答曰：频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。 1．盐官召法空，法空不了事 禅宗的种种方法，只为学人悟得本真实相，学人遗弃本真实相，只在“文字理路”上妄求知解，结果是“吐妄念之丝，作无...
苏树华
|五明研究|
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了“生”脱“死”的佛学智慧 江西师范大学政法学院 王小珍 邓庆平 所谓佛教的生死观，是佛教对人的生死现象和奥秘的总看法。《妙法莲华经·方便品第二》说，“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世”，这一大事因缘便是渡脱众生出生死苦海。相传，释迦牟尼出于对人生实相的体察，经过七日七夜的禅观思维，看尽生死，证悟得道，而后广说教法。经过长期的发展，佛教积累了一整套消除人的“无明”，安抚人的...
邓庆平
|五明研究|
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疮痍。 (《读岘山碑》) 落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。 吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。 (《湘中窝居春日感怀》) 春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。 夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。 田园高且瘦，赋税...
朴永焕
|五明研究|
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皆为烦恼业识所障，深迷不觉，非经指点开示，终无得见诸佛体性。
尔时莲华台藏世界，赫赫天光师子座上，卢舍那佛放光。
在华藏世界，大香水海中，有一莲台，上大下小，共二十层，状如莲华，中有...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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，释迦出时，但值十八一切智人，释此不同。兴皇法师云：初六人从闻慧生，即阿兰迦兰等，中六人从思慧生，即尼健子若提子等，後六人从修慧生，谓须跋陀等。什师云：六师有三部，大同小异，皆以苦行为本，初六诵四韦陀...
威音
|五明研究|
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